بَعْدَ مَوْتِها : ظرف مبهم لا يفهم معناه إلّا بالإضافة لغيره وهو ظرف زمان هنا متعلق بأحيا منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . موت : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه الكسرة وهو مضاف و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان . إِنَّ فِي ذلِكَ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . في : حرف جر ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي . اللام للبعد والكاف حرف خطاب والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر « إنّ » المقدم . لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ : اللام لام الابتداء - المزحلقة - للتوكيد . آية : اسم « إنّ » المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى علامة على قدرة للّه . لقوم : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « آية » والجملة الفعلية « يسمعون » في محل جر صفة - نعت - للموصوف « قوم » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى سماع تدبّر . * * * وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الحادية والخمسين بمعنى : ارهبوني أي خافوني وفيه انتقل سبحانه بالكلام من « الغيبة » إلى « المتكلم » وهو أبلغ في الترهيب من القول : فإيّاه فأرهبوه . والفعل « رهب » بكسر الهاء لأنه من باب « طرب » ومصدره : رهبة . . بفتح الراء والهاء على الباب المذكور وبتسكين الهاء و « رهبا » أيضا بضم الراء . قال الجوهريّ ويقال : رجل رهبوت - بفتح الراء والهاء - بمعنى : مرهوب - اسم مفعول - ويقال : رهبوت خير من رحموت بمعنى : لأن ترهب خير من أن ترحم . و « الترهب » بمعنى : التعبد . * * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ : هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الخامسة والخمسين . . وفيه حذف مفعول « تعلمون » التقدير : فسوف تعلمون أنكم كنتم ضالّين أو عاقبة أمركم . * * وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة الثامنة والخمسين . . التقدير والمعنى : وإذا بشّر أحد المشركين بولادة الأنثى صار وجهه متغيرا بالغم وهو ممسك غيظه في نفسه . . يقال : كظم الرجل غيظه - يكظمه - كظما : بمعنى : اجترعه وأمسك على ما في نفسه والفعل من باب « ضرب » فهو رجل كظيم - فعليل بمعنى فاعل - و « الغيظ » مكظوم - اسم مفعول - وقال الفيّوميّ : وربّما قيل : كظمت على الغيظ وكظمني الغيظ فأنا كظيم - اسم فاعل - ومكظوم - اسم مفعول - . وقد حذف المضاف « ولادة » وحلّ المضاف إليه « الأنثى » محلّه .